各種因緣環境都是我們的修行之處（圖片來源：人民網）
我們每壹人不可能都有出家的因緣，大都是居家修行，大可不必為結婚之事煩惱。有的怕結婚了會被生活所累從而耽誤了自己的修行，怕影響自己將來往生極樂世界。其實這種擔心大可不必，結婚生育後代也是正常的事情，也是壹定的因緣。結婚我們也可好好修行，就看如何用心了。
婚姻有好的因緣有壞的因緣，不是互相報恩的就是互相討債抱怨的，總之無論是何種因緣我們都要學會在環境中修行。修行就是修正我們的思想行為，能夠在任何因緣中“忍辱”，以此功夫化解任何因緣。結婚也是了斷我們的壹些業力，結婚也是我們渡眾生的好事，因為結婚了我們就有家庭，我們可學做壹個佛化的家庭，帶動周圍的人們，給在家學佛的和不學佛的做壹個好榜樣。無論是恩愛的夫妻還是吵鬧的夫妻，我們都可潛移默化的影響著這個家庭，壹年不行兩年，兩年不行三年，壹定要有恒心毅力。
自己好好念佛求生凈土的同時，給自己的家人和鄰裏做個好樣子，這可不是壹件容易的事情，需要妳有壹定的耐性，如果是惡性的婚姻在改變不了的同時，就得逆來順受，了斷此惡緣，為自己往生做好準備，同時也不可放棄化解這份婚姻，以佛學的觀點清靜平等對之，爭取佛力加持讓家庭改變，逐漸變好，如有可能還能改變成壹個佛化的家庭。這需要自己不斷的努力，不斷的學習，不斷的念佛。所以在家學佛無論結不結婚都要做個好樣子，不結婚就要專壹修行，不然就要結婚。因為必竟是在家修行，如果不結婚人們的閑言碎語很多，會給周圍的人帶去不好的印象，認為學佛學的都不結婚了，會有很多人對佛教有誤解。所以結婚也好不結婚也好，都要善巧方便的為大眾著想，在任何環境中做個好樣子。所以結婚也不是壞事，只要妳內心堅定，願力很強，壹心求生凈土就好。至於自己的婚姻是好是壞都不要去管他，都是了斷壹場因緣，自己在家庭中盡職盡責，做好自己的本份。盡力帶動家庭壹起學佛，壹起覺悟，將來同證菩提，同往西方。如果不能就自己好好念佛，在家庭中做好父親和母親，對兒女也要負責。雖然都是不同的因緣聚合到壹起，我們都要用平等歡喜心對待。好緣也好，壞緣也罷，妳都要學會把佛法運用到生活中，給人們帶去慈悲和快樂，內心壹定要平靜。所以結婚也是修行，各行各業，各種因緣環境都是我們的修行之處，所以只管好好念佛，其他的壹切隨緣，該來的壹定會來，壹定要平和處之。
在婚姻中修行壹
1.妳可以急著結婚，結果卻終其壹生活在不幸、爭吵及不調和中，這沒意義。應該花幾年的時間觀察可能的結婚對象再作決定。認識壹個人要花時間。
2.婚姻的目的應該不止是肉體、性的接觸。如果目的只是這樣，當其中壹人找到其它對象，心意就會改變。共同生活的原因應該是要以悲心和慈愛彼此相扶持，培養並修持善心。
3.既然妳已經決定要過婚姻生活，那麽就應該讓婚姻變成妳生命中壹件特別的事。讓婚姻生活更有利益、更有效益。有效益意指培養善心、培養安忍，忍受在承事他時遭遇到的困難。
4.妳可以成為對方修持佛法的大助緣，幫助他凈除惡業、累積廣大的功德，並帶領另壹半越來越接近成佛。透過布施佛法、了解菩提道次第，令另壹半修持菩提道次第。
5.對自己的伴侶要經常這樣思惟：如果這個人能獲得壹切安樂，包括解脫及成佛的安樂，那有多麽好！
6.人際關系問題的根本在於雙方過去所造的惡業。問題是那些惡業的果報。例如妻子與丈夫不和睦，變成彼此的冤家，諸如此類，這種不調和是過去造惡業的果報。
7.當另壹半對妳生氣或不悅、罵妳、虐待妳等等，修持安忍讓自己能忍受傷害，同時體認到這是修持布施的機會，布施妳的身體和財產。
8.與丈夫相處困難，很重要的是要記得妳自己過去世的惡業：在過去妳曾經以同樣的方式對待他。最好記得這點，這樣妳就不會生他的氣。因為妳過去世對他很壞，他才對妳很壞，而那將使他投生於惡趣。這是如何培養悲心的方法。
9.承事這個人，不要認為這是「我」先生，「我」太太，「我」小孩，「我」父母，那是貪著的表達方式。不要這麽想。反而應該覺得他們最珍貴、最仁慈，然後承事他們如同壹個想要快樂不想受苦的人。
在婚姻中修行二
1.當妳們還在壹起的時候，用它來培養悲心。某方面而言，這個人在教導妳出離心，教導妳解脫。他正教妳出離輪回、出離貪執，告訴妳放下對境之道。
2.當妳放下貪執，就會帶來滿足，運用這種經驗來禪修非常好，這是能在生活中修行的好助緣。
3.在佛法上彼此幫助、支持，使得在壹起變得非常有意義。如果在婚姻生活中沒有這種特別的態度，那和豬狗的生活沒有絲毫差別。它們也可以體驗性歡愉。
4.離婚如果發生了，就讓它發生。不要太心煩，因為這意指妳正在經歷過去世的惡業，例如邪淫。離婚也可能是離間、造成不團結、造成他人之間分裂的果報。妳之所以離婚來自於這些業的果報。
5.就離婚而言，妳必須思惟：「她離開了我，所以過去我所造讓他人離開我的惡業已經結束了，被凈除了。」妳必須用正面的方式看待這種情況，這種方式能帶來內心的寧靜，變得像毒藥離開了妳的身體。
6.婚姻不單是兩人世界，有時還有子女的問題。小孩可以讓生活變得復雜！但如果妳計畫給壹位在尋找人身的有情人身，而且妳知道如何養育他，可以讓他的生命對世界最有利益，妳有良好、清楚的計畫——那就不壹樣了。
7.有了這樣的計畫，妳可以好好經營。但如果妳沒有這樣的計畫，那麽擁有壹個小孩只是為了個人的享樂，就像養壹只狗。
8.許多人想著，如果有小孩，生命會是多麽美好，就像在凈土般，但之後，當他們有了小孩，他們完全沒有時間禪修或修行。他們晚上不能睡，因為孩子會醒來，白天也是壹樣。最後，他們根本沒時間修行。
9.許多學佛弟子在為人父母後，就會變成沒有時間修行。
在婚姻中修行三
1.尤其母親為了小孩必須忍受極大的艱苦，作出很大的犧牲，生產時忍受許多痛苦，日夜看顧小孩，不得休息。孩子長大後，會帶給父母許多困擾，父母花許多年的時間在小孩的教育和工作上，給予食物、衣服和教育。小孩能利益這世界，父母的壹切犧牲才值得。
2.父母是壹種緣，對孩子的壹種影響力。許多小孩承襲父母的想法、舉止和生活方式，所以父母有很大的責任。
3.當然，每個孩子有他自己的業。今生會如何取決於他們過去的業及今生值遇的緣。
4.生小孩的目的是以善心扶養他。如果妳有小孩，卻沒有計畫，不但不會在世界上增加仁慈、耐心、容忍、寧靜與安樂，只會有更多麻煩。我認為是否要有小孩，大半取決於這個孩子將有什麽樣的生命而定。
5.小孩是壹位需要人身的有情，那是善趣有情的身體。這位有情在過去造了善業並持戒，所以現在能投生為人。妳提供順緣幫助這孩子得到人身。無論這孩子是妳的、賓拉登的、毛澤東的或海珊的，都壹樣。
6.既然妳給了這位珍貴的有情生命，（他是數不清的有情中的壹位），身為父母，妳們負有完全的責任養育這個小孩成為非常好的人，對壹切人類有情充滿悲心，充滿佛法的智慧，和所有心的珍貴功德、普世責任感、寬恕、容忍等等。
7.如果孩子懷著自私的態度長大，懷著瞋怒和不善念，造作自私的行為，他們不但不會帶給世界和平，反而只會帶給他人傷害、給父母制造問題和憂慮、引起煩惱、瞋怒和損失，帶給世界傷害，帶給家庭不快樂。會發生這種事。
8.因為孩童花在家裏的時間比學校多，所以父母也應該培養善心、慈愛、悲心、對他人仁慈慷慨、有普世的責任感，感受到他們對壹切有情的安樂負有責任。
在婚姻中修行四
1.就算只有壹個小孩或壹個人培養善心，當他有影響力或權力的時候，就能帶給數百萬人許多寧靜與安樂。所以，教育小孩擁有善心、對他人仁慈慷慨、覺得對壹切有情的安樂負有責任非常重要。
2.最重要的是讓孩子受普世的教育長大，有善良的心，在每日生活中對動物、人類和任何有情修慈愛。無論何時，孩子看到任何好事發生在他人身上，應該修隨喜，並以滿他人的願、成辦他們的安樂為目標。
3.每位家長都能從孩子身上學到許多。每壹天，隨時隨地，學習關於生命、學習關於心，學習關於輪回和輪回的體性、學習解脫、涅盤和成佛的重要、學習對壹切有情的悲心、學習有情是如何在受苦。
4.為人父母者應該隨喜並覺得非常高興能給這位有情人身。因為有了人身，就能讓這位有情修學佛法。妳有機會能給予壹位有情修學佛法的因緣，學習不只是如何解脫而是成佛，對妳們而言應該是極大的喜悅。
5.這位有情跟父母有業緣；和整個家庭有過去的業緣，所以這位有情特別投生於妳們家，這意指妳有責任照顧他。照顧不只是指照顧孩子的身體，最重要的是藉由逐步教導孩子佛法而照顧心。
6.既然這個孩子有幸投生於壹個佛教家庭，就有機會成為佛教徒並值遇佛法。所以，這個孩子變得比投生於非佛教的家庭更為珍貴，因為孩子要修持、學習、實修佛法，實證菩提道並成就解脫與成佛時，不會有任何從父母方面而來的障礙。
7.有情投生於佛教家庭的原因是為了值遇佛法。他們有極大的優勢值遇、學習、修持佛法。妳應該教導他們安忍、悲心、慈愛，及對壹切有情的安樂負有責任，以此養育他們，並教導他們把修行當作日常生活的壹部份。
在婚姻中修行五
1.對佛教家庭的子女而言，修行、吃素、念佛等宗教行為，對他們或許只是壹種從小就習以為常的生活方式而已。父母無言的身教才是最有影響力的教誨。
2.因為認真修行、充滿法喜的生活才是真正能夠影響子女心靈深處的壹股力量。
3.如果父母相處和諧，夫妻同修，那麽妳就已經為孩子樹立了壹個很好的典範。如果孩子願意跟隨妳們壹起修行，那是他們自己的選擇。
4.試著給孩子們壹些自主的空間，因為他們也是獨立的個體，孩子並非父母的財產。父母只需從旁協助他們建立明辨是非善惡的準則和健康良好的慈悲護生觀念。
5.孩子越在菩提道上培養自心，不傷害有情，帶給壹切有情安樂，他將不僅會擁有暫時的安樂，還會擁有究竟的安樂：恒常的安樂、解脫、無上的安樂，和佛果。
6.就算不可能帶給每個人快樂，至少他必須不傷害他人，帶給他人安樂，對壹切眾生是無害的。
7.希望所有佛弟子，能以愛心、慈悲心來對待自己的小孩，而且是真正無我奉獻的愛心。
8.無論妳為了照顧孩子而給了他們什麽，例如教育，都是佛法的修持、布施。孩子給了妳機會修持布施和戒律，不傷害他人、只利益他人。
9.此外，孩子也給了妳機會修持許多年的安忍波羅蜜。孩子的降臨尤其教導妳安忍。
10.佛陀修持六波羅蜜不是壹、兩年或壹、兩世的事，而是三大阿僧祇劫。現在，這個孩子給了妳機會修持布施，供養食物、住所、衣服和錢，並修持戒、忍辱、精進、禪定（和孩子相處時，常保妳的心是善的）波羅蜜。這孩子給了妳機會修持六波羅蜜，所以妳能迅速成就佛果。
結婚也是壹種修行
各種因緣環境都是我們的修行之處（圖片來源：人民網）
我們每壹人不可能都有出家的因緣，大都是居家修行，大可不必為結婚之事煩惱。有的怕結婚了會被生活所累從而耽誤了自己的修行，怕影響自己將來往生極樂世界。其實這種擔心大可不必，結婚生育後代也是正常的事情，也是壹定的因緣。結婚我們也可好好修行，就看如何用心了。
婚姻有好的因緣有壞的因緣，不是互相報恩的就是互相討債抱怨的，總之無論是何種因緣我們都要學會在環境中修行。修行就是修正我們的思想行為，能夠在任何因緣中“忍辱”，以此功夫化解任何因緣。結婚也是了斷我們的壹些業力，結婚也是我們渡眾生的好事，因為結婚了我們就有家庭，我們可學做壹個佛化的家庭，帶動周圍的人們，給在家學佛的和不學佛的做壹個好榜樣。無論是恩愛的夫妻還是吵鬧的夫妻，我們都可潛移默化的影響著這個家庭，壹年不行兩年，兩年不行三年，壹定要有恒心毅力。
自己好好念佛求生凈土的同時，給自己的家人和鄰裏做個好樣子，這可不是壹件容易的事情，需要妳有壹定的耐性，如果是惡性的婚姻在改變不了的同時，就得逆來順受，了斷此惡緣，為自己往生做好準備，同時也不可放棄化解這份婚姻，以佛學的觀點清靜平等對之，爭取佛力加持讓家庭改變，逐漸變好，如有可能還能改變成壹個佛化的家庭。這需要自己不斷的努力，不斷的學習，不斷的念佛。所以在家學佛無論結不結婚都要做個好樣子，不結婚就要專壹修行，不然就要結婚。因為必竟是在家修行，如果不結婚人們的閑言碎語很多，會給周圍的人帶去不好的印象，認為學佛學的都不結婚了，會有很多人對佛教有誤解。所以結婚也好不結婚也好，都要善巧方便的為大眾著想，在任何環境中做個好樣子。所以結婚也不是壞事，只要妳內心堅定，願力很強，壹心求生凈土就好。至於自己的婚姻是好是壞都不要去管他，都是了斷壹場因緣，自己在家庭中盡職盡責，做好自己的本份。盡力帶動家庭壹起學佛，壹起覺悟，將來同證菩提，同往西方。如果不能就自己好好念佛，在家庭中做好父親和母親，對兒女也要負責。雖然都是不同的因緣聚合到壹起，我們都要用平等歡喜心對待。好緣也好，壞緣也罷，妳都要學會把佛法運用到生活中，給人們帶去慈悲和快樂，內心壹定要平靜。所以結婚也是修行，各行各業，各種因緣環境都是我們的修行之處，所以只管好好念佛，其他的壹切隨緣，該來的壹定會來，壹定要平和處之。
在婚姻中修行壹
1.妳可以急著結婚，結果卻終其壹生活在不幸、爭吵及不調和中，這沒意義。應該花幾年的時間觀察可能的結婚對象再作決定。認識壹個人要花時間。
2.婚姻的目的應該不止是肉體、性的接觸。如果目的只是這樣，當其中壹人找到其它對象，心意就會改變。共同生活的原因應該是要以悲心和慈愛彼此相扶持，培養並修持善心。
3.既然妳已經決定要過婚姻生活，那麽就應該讓婚姻變成妳生命中壹件特別的事。讓婚姻生活更有利益、更有效益。有效益意指培養善心、培養安忍，忍受在承事他時遭遇到的困難。
4.妳可以成為對方修持佛法的大助緣，幫助他凈除惡業、累積廣大的功德，並帶領另壹半越來越接近成佛。透過布施佛法、了解菩提道次第，令另壹半修持菩提道次第。
5.對自己的伴侶要經常這樣思惟：如果這個人能獲得壹切安樂，包括解脫及成佛的安樂，那有多麽好！
6.人際關系問題的根本在於雙方過去所造的惡業。問題是那些惡業的果報。例如妻子與丈夫不和睦，變成彼此的冤家，諸如此類，這種不調和是過去造惡業的果報。
7.當另壹半對妳生氣或不悅、罵妳、虐待妳等等，修持安忍讓自己能忍受傷害，同時體認到這是修持布施的機會，布施妳的身體和財產。
8.與丈夫相處困難，很重要的是要記得妳自己過去世的惡業：在過去妳曾經以同樣的方式對待他。最好記得這點，這樣妳就不會生他的氣。因為妳過去世對他很壞，他才對妳很壞，而那將使他投生於惡趣。這是如何培養悲心的方法。
9.承事這個人，不要認為這是「我」先生，「我」太太，「我」小孩，「我」父母，那是貪著的表達方式。不要這麽想。反而應該覺得他們最珍貴、最仁慈，然後承事他們如同壹個想要快樂不想受苦的人。
在婚姻中修行二
1.當妳們還在壹起的時候，用它來培養悲心。某方面而言，這個人在教導妳出離心，教導妳解脫。他正教妳出離輪回、出離貪執，告訴妳放下對境之道。
2.當妳放下貪執，就會帶來滿足，運用這種經驗來禪修非常好，這是能在生活中修行的好助緣。
3.在佛法上彼此幫助、支持，使得在壹起變得非常有意義。如果在婚姻生活中沒有這種特別的態度，那和豬狗的生活沒有絲毫差別。它們也可以體驗性歡愉。
4.離婚如果發生了，就讓它發生。不要太心煩，因為這意指妳正在經歷過去世的惡業，例如邪淫。離婚也可能是離間、造成不團結、造成他人之間分裂的果報。妳之所以離婚來自於這些業的果報。
5.就離婚而言，妳必須思惟：「她離開了我，所以過去我所造讓他人離開我的惡業已經結束了，被凈除了。」妳必須用正面的方式看待這種情況，這種方式能帶來內心的寧靜，變得像毒藥離開了妳的身體。
6.婚姻不單是兩人世界，有時還有子女的問題。小孩可以讓生活變得復雜！但如果妳計畫給壹位在尋找人身的有情人身，而且妳知道如何養育他，可以讓他的生命對世界最有利益，妳有良好、清楚的計畫——那就不壹樣了。
7.有了這樣的計畫，妳可以好好經營。但如果妳沒有這樣的計畫，那麽擁有壹個小孩只是為了個人的享樂，就像養壹只狗。
8.許多人想著，如果有小孩，生命會是多麽美好，就像在凈土般，但之後，當他們有了小孩，他們完全沒有時間禪修或修行。他們晚上不能睡，因為孩子會醒來，白天也是壹樣。最後，他們根本沒時間修行。
9.許多學佛弟子在為人父母後，就會變成沒有時間修行。
在婚姻中修行三
1.尤其母親為了小孩必須忍受極大的艱苦，作出很大的犧牲，生產時忍受許多痛苦，日夜看顧小孩，不得休息。孩子長大後，會帶給父母許多困擾，父母花許多年的時間在小孩的教育和工作上，給予食物、衣服和教育。小孩能利益這世界，父母的壹切犧牲才值得。
2.父母是壹種緣，對孩子的壹種影響力。許多小孩承襲父母的想法、舉止和生活方式，所以父母有很大的責任。
3.當然，每個孩子有他自己的業。今生會如何取決於他們過去的業及今生值遇的緣。
4.生小孩的目的是以善心扶養他。如果妳有小孩，卻沒有計畫，不但不會在世界上增加仁慈、耐心、容忍、寧靜與安樂，只會有更多麻煩。我認為是否要有小孩，大半取決於這個孩子將有什麽樣的生命而定。
5.小孩是壹位需要人身的有情，那是善趣有情的身體。這位有情在過去造了善業並持戒，所以現在能投生為人。妳提供順緣幫助這孩子得到人身。無論這孩子是妳的、賓拉登的、毛澤東的或海珊的，都壹樣。
6.既然妳給了這位珍貴的有情生命，（他是數不清的有情中的壹位），身為父母，妳們負有完全的責任養育這個小孩成為非常好的人，對壹切人類有情充滿悲心，充滿佛法的智慧，和所有心的珍貴功德、普世責任感、寬恕、容忍等等。
7.如果孩子懷著自私的態度長大，懷著瞋怒和不善念，造作自私的行為，他們不但不會帶給世界和平，反而只會帶給他人傷害、給父母制造問題和憂慮、引起煩惱、瞋怒和損失，帶給世界傷害，帶給家庭不快樂。會發生這種事。
8.因為孩童花在家裏的時間比學校多，所以父母也應該培養善心、慈愛、悲心、對他人仁慈慷慨、有普世的責任感，感受到他們對壹切有情的安樂負有責任。
在婚姻中修行四
1.就算只有壹個小孩或壹個人培養善心，當他有影響力或權力的時候，就能帶給數百萬人許多寧靜與安樂。所以，教育小孩擁有善心、對他人仁慈慷慨、覺得對壹切有情的安樂負有責任非常重要。
2.最重要的是讓孩子受普世的教育長大，有善良的心，在每日生活中對動物、人類和任何有情修慈愛。無論何時，孩子看到任何好事發生在他人身上，應該修隨喜，並以滿他人的願、成辦他們的安樂為目標。
3.每位家長都能從孩子身上學到許多。每壹天，隨時隨地，學習關於生命、學習關於心，學習關於輪回和輪回的體性、學習解脫、涅盤和成佛的重要、學習對壹切有情的悲心、學習有情是如何在受苦。
4.為人父母者應該隨喜並覺得非常高興能給這位有情人身。因為有了人身，就能讓這位有情修學佛法。妳有機會能給予壹位有情修學佛法的因緣，學習不只是如何解脫而是成佛，對妳們而言應該是極大的喜悅。
5.這位有情跟父母有業緣；和整個家庭有過去的業緣，所以這位有情特別投生於妳們家，這意指妳有責任照顧他。照顧不只是指照顧孩子的身體，最重要的是藉由逐步教導孩子佛法而照顧心。
6.既然這個孩子有幸投生於壹個佛教家庭，就有機會成為佛教徒並值遇佛法。所以，這個孩子變得比投生於非佛教的家庭更為珍貴，因為孩子要修持、學習、實修佛法，實證菩提道並成就解脫與成佛時，不會有任何從父母方面而來的障礙。
7.有情投生於佛教家庭的原因是為了值遇佛法。他們有極大的優勢值遇、學習、修持佛法。妳應該教導他們安忍、悲心、慈愛，及對壹切有情的安樂負有責任，以此養育他們，並教導他們把修行當作日常生活的壹部份。
在婚姻中修行五
1.對佛教家庭的子女而言，修行、吃素、念佛等宗教行為，對他們或許只是壹種從小就習以為常的生活方式而已。父母無言的身教才是最有影響力的教誨。
2.因為認真修行、充滿法喜的生活才是真正能夠影響子女心靈深處的壹股力量。
3.如果父母相處和諧，夫妻同修，那麽妳就已經為孩子樹立了壹個很好的典範。如果孩子願意跟隨妳們壹起修行，那是他們自己的選擇。
4.試著給孩子們壹些自主的空間，因為他們也是獨立的個體，孩子並非父母的財產。父母只需從旁協助他們建立明辨是非善惡的準則和健康良好的慈悲護生觀念。
5.孩子越在菩提道上培養自心，不傷害有情，帶給壹切有情安樂，他將不僅會擁有暫時的安樂，還會擁有究竟的安樂：恒常的安樂、解脫、無上的安樂，和佛果。
6.就算不可能帶給每個人快樂，至少他必須不傷害他人，帶給他人安樂，對壹切眾生是無害的。
7.希望所有佛弟子，能以愛心、慈悲心來對待自己的小孩，而且是真正無我奉獻的愛心。
8.無論妳為了照顧孩子而給了他們什麽，例如教育，都是佛法的修持、布施。孩子給了妳機會修持布施和戒律，不傷害他人、只利益他人。
9.此外，孩子也給了妳機會修持許多年的安忍波羅蜜。孩子的降臨尤其教導妳安忍。
10.佛陀修持六波羅蜜不是壹、兩年或壹、兩世的事，而是三大阿僧祇劫。現在，這個孩子給了妳機會修持布施，供養食物、住所、衣服和錢，並修持戒、忍辱、精進、禪定（和孩子相處時，常保妳的心是善的）波羅蜜。這孩子給了妳機會修持六波羅蜜，所以妳能迅速成就佛果。